CONOCER LO PASADO 2

DICIEMBRE EN LOS AÑOS 70 - 80 -ÉPOCA DEL TERROR

UN PRIMERO DE DICIEMBRE DE 1974

JUEVES, 1 DE DICIEMBRE DE 2011

Capitán Humberto Antonio Viola

Lo que no se cita en las efemérides del día

El 1º de diciembre de 1974, en la Ciudad de San Miguel de Tucumán, era asesinado por los enemigos de la democracia, el Capitán Humberto Antonio Viola, junto a su pequeña hija María Cristina de 3 años de edad, en tanto que su hija María Fernanda de 5 años de edad, resultó gravemente herida.

Un parte de guerra atribuido a la Compañía de Monte Ramón Rosa Jiménez del ERP describe los hechos de esta manera:

A las 13.13 se acerca el objetivo. Se marca la señal y se retira el compañero. Se aproximan el auto operativo y el de apoyo separados 50 a 60 metros; queda el de apoyo semicruzado en la calle cortando el tráfico y apoyando a los compañeros. El automóvil operativo se aproxima hasta la misma altura que el objetivo – el auto y sus ocupantes - quedando medio auto adelantado. Siempre en los chequeos el sujeto descendía, en esta oportunidad la que descendió fue la esposa, quedando él al volante a la espera, seguramente para guardar el auto en el garaje. Al frenar el automóvil operativo disparan el primer escopetazo que da en el parante delantero izquierdo del parabrisas, el sujeto se agacha en ese momento y los balines dan de rebote sobre la hija de tres años que estaba atrás. El compañero de la ametralladora desciende y metiendo el arma por la ventanilla, dispara una ráfaga corta (4) tiros que dan en el sujeto que alcanza a descender, la ametralladora se traba, pero los disparos le dan a la altura de la base del pulmón izquierdo desde atrás, se adelanta mas y dispara con su pistola y remata al Capitán con un tiro en la cabeza y retoma el auto, mientras que el camarada de apoyo dispara a quemarropa con su ametralladora, hiriendo a la hija de 5 años que corre escapando hacia delante. Ejecutada la operación, la retirada se cumple correctamente. El abandono de los autos se realizó según lo planificado, lo mismo que la retirada de los compañeros.

Orlando Agustín Gauna

EN JUEVES, DICIEMBRE 01, 2011  

Un 14 de diciembre de 1974

ANTONIO DO SANTOS LARANGUEIRA, cuando salía de su domicilio, desde  otro auto fue atacado a tiros y muerto instantánemante. Patrón de una empresa pesquera en la ciudad de Mar del Plata Ya había sufrido varios atentados contra su casa. El ERP se adjudicó el asesinato a través de la revista “Estrella Roja”.

Un 22 de diciembre de 1974

CARLOS ALBERTO  SACHERI, ES ASESINADO POR EL ERP.

Carlos Alberto Sacheri - Asesinado

DIARIO LA NACIÓN-DICIEMBRE 1974

Testimonio

Sacheri se caracterizó por ser primero y como profesión y deber de estado, un filósofo. Como tal estudió, meditó y contempló la Verdad, se doctoró, enseñó a nivel de investigación, a nivel universitario y de divulgación. Su especialidad fue la filosofía práctica, esto es, la filosofía de las cosas humanas, del actuar del hombre. Estudió científicamente, como filósofo de profesión, el acto humano. Desarrolló con excelencia las «técnicas de acción apostólica». Sintió a lo vivo que el amor a la Verdad se manifiesta viviéndola, y la encarnó como nadie, viviéndola, enseñándola positivamente y combatiendo el error. Combatió el error no sólo en sus principios, sino en sus aplicaciones… Hombre con capacidad teorética como el que más. Hombre de pensamiento como nadie. Y hombre de acción… ¡Qué discípulo de Santo Tomás: «Transmitir a otros lo contemplado»! Hasta la muerte. Literalmente.”

Así ocurrió su muerte, el 22 de diciembre de 1974, según lo cuenta su hijo mayor. Acababan de salir de Misa y regresaban al hogar junto con su mujer y sus siete hijos: José María el mayor, de 14 años (autor del relato), María Marta, Cecilia María, Pablo María, Inés María, María Cecilia, María del Rosario y Clara María, la menor, de 2 años, más tres amiguitos: Fue un domingo a la mañana temprano. Mi madre pasó a buscarnos, con Clara la más chica, a mi padre y a mis otros cinco hermanos, a la salida de Misa y nos dirigimos hacia casa. Vivíamos en la avenida del Libertador. Tuvo que detenerse para esperar que pasen unos autos que venían por la otra mano. Yo estaba distraído. Escuché un estampido muy fuerte y pensé instantáneamente, en décimas de segundo, que había estallado un petardo, ya que era 22 de diciembre; faltaban tres días para Navidad. Miré hacia la derecha y vi la cara de un hombre que hoy, pese a que han pasado más de veinte años, la tengo perfectamente grabada en mi mente. Iba en un Peugeot 504 celeste. Cuando de pronto escucho el grito de mi madre y veo a mi padre con la cabeza inclinada, sangrando; todos en derredor bañados en sangre. En el asiento de adelante íbamos mi madre, mi padre, Clara, la más pequeña de todos, que tenía entonces dos años, en su falda, y yo del lado de la puerta. En el asiento trasero venían mis otros hermanos con unos amigos. Enseguida llevaron a mi padre al Hospital de San Isidro. Allí estuvo unas pocas horas en terapia intensiva, al cabo de las cuales murió”.

Su testimonio cristiano inmaculado, como esposo y padre de familia, amigo, investigador, docente e impulsor de innumerables iniciativas de restauración cívico-social de inspiración cristiana, lo signó como blanco predilecto de las fuerzas anticristianas. Tenía 41 años.

Días después de su asesinato, sus autores remitieron una carta a la revista Cabildo, adjudicándose cínicamente el crimen, al igual que el de otro insigne pensador católico, sucedido un mes antes:

 “Nos dirigimos a Ud. con la confianza que nos dan los dos contactos mantenidos… en las personas de los queridísimos aunque extintos profesores Jordán Bruno Genta y Carlos Alberto Sacheri… Enterados de la ferviente devoción que los extintos profesaban a Cristo Rey, de quien se decían infatigables soldados, nuestra comunidad ha esperado las festividades de Cristo Rey según el antiguo y el nuevo ‘ordo missae’ y ha permitido que los nombrados comulgaran del dulce cuerpo de su Salvador para que pudieran reunirse con Él en la gloria, puesto que en este Valle de Lágrimas eran depositarios de la Santa Eucaristía…”

Su vida ejemplar y su muerte mártir, no se entienden si no tenemos presente que “ante todo y por encima de todo, Sacheri era un apóstol. Esa era la tarea esencial de su vida: Luchar en pro de la consagración del mundo y del país a Cristo, para que el Señor de las naciones reine efectivamente en ellas. En ese sentido, Sacheri era uno, católico íntegro, idéntico con su Fe. En este tiempo de tantas traiciones, de católicos que lo son en casa y no en la función pública, en casa y no en la universidad, Sacheri lo era siempre y en toda circunstancia.”

 Vida

Carlos Alberto Sacheri nació en Buenos Aires el 22 de octubre de 1933, destacándose desde joven por su capacidad intelectual y sus virtudeshumanas y  cristianas.  Perteneció  en  su  niñez  y  adolescenciaa la Acción Católica Argentina. En tiempos de estudiante universitarioy después durante diez años,siguió al P. Julio Meinvielle, quien fue su principal formador, en la lectura y el estudio de Santo Tomás de Aquino. Se graduó enFilosofía en 1957 y en 1961 ganó la beca del Conseil des Arts du Canadá, en concurso internacional. Estudió bajo la dirección de Charles De Koninck en la Universidad Laval de Quebec (Canadá), donde en 1963 obtuvo su Licenciatura en Filosofía, con mención "Magna Cum Laude" y de Doctor en Filosofía, con mención "Suma Cum Laude" en 1968, con una tesis sobre “La existence et nature de la Deliberation”.

Fue profesor titular de Metodología Científica y de Filosofía Social e integrante del Departamento de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas de la Pontificia Universidad Católica Argentina; profesor titular de Filosofía y de Historia de las Ideas Filosóficas y Director delInstituto de Filosofía de la Justicia de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Buenos Aires; profesor de Ética y de Filosofía Social del Institute de Philosophie Comparée  de París; profesor de Filosofía Social y de Teoría de los Valores en la Universidad Laval, en Quebec (Canadá); de laUniversidad Católica Andrés Bello, en Caracas (Venezuela) y principal propulsor de la Sociedad Tomista Argentina, de la que era Secretario. ActuóTambién como Coordinador General del Instituto de Promoción Social Argentina y como presidente de la Obra de la Ciudad Católica. En 1970, fue nombrado Secretario Científico del CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas), del que era Investigador Principal. En 1974fue designado Coordinador General del Ingreso Único a la Universidad Nacional de Bs. As.

Prolífico conferencista y formador de jóvenes dentro y fuera de Argentina, colaboró regularmente con numerosas publicaciones especializadas comoPresencia, Verbo (Argentina), Verbo (España), Universitas, Premisa, Cabildo, Mikael , Ethos, Diálogo, Universidad, Les Cahiers du Droit(Francia), Philosophica (Chile). El Dr. Sacheri publica en 1971 la crónica teológica “La Iglesia Clandestina”, obra de gran profundidad sobre la subversión en la Iglesia Católica y la infiltración marxista en su seno, que alcanzó en pocos años (5) cinco ediciones. En mayo de 1971, el diario“La Nueva Provincia” de Bs. As. inicia la publicación de una serie de notas sobre el tema “La Iglesia y lo social”,magistral síntesis de la Doctrina Social de la Iglesia, cuya recopilación se publicó como“El Orden Natural que cuenta también con (5) cinco ediciones y sobre la que elNuncio Apostólico en Argentina Lino Zanini, escribiera:“La Secretaría de Estado de Su Santidad, habiendo tomado conocimiento de dicha publicación, me informa con Oficio nº 214455 del 19de los corrientes (julio de 1972),que el Santo Padre ha expresado su viva gratitud por los mencionados artículos. La Secretaría deEstado, por su parte, dado el particular interés del tema, expresa su satisfacción por esta feliz iniciativa”.

Señala Héctor Hernández que

“Sacheri se caracterizó por ser primero y como profesión y deber de estado, un filósofo. Como tal estudió, meditó y contempló la Verdad,se doctoró, enseñó a nivel de investigación, a nivel universitario y de divulgación. Su especialidad fue la filosofía práctica, esto es, la filosofía de las cosas humanas, del actuar del hombre. Estudió científicamente, como filósofo de profesión, el acto humano. Desarrollócon excelencia las ‘técnicas de acción apostólica’. Sintió a lo vivo que el amor a la Verdad se manifiesta viviéndola, y la encarnó comonadie, viviéndola, enseñándola positivamente y combatiendo el error. Combatió el error no sólo en sus principios, sino en sus aplicaciones…  Hombre  con  capacidad  teorética  como  el  que  más.  Hombre  de pensamiento como nadie. Y hombre de acción… ¡Qué discípulo de Santo Tomás: ‘Transmitir a otros lo contemplado’! Hasta la muerte. Literalmente.”[Hernández, Héctor, Apuntes para una biografía de Sacheri, Cuadernos de Espiritualidad y Teología, nº 24, San Luis, 1999, pág. 209 y 181.]

Su testimonio  cristiano inmaculado, como esposo y padre de familia, amigo, investigador, docente e impulsor de innumerables iniciativas de restauración cívico-social de inspiración cristiana, lo signó como blanco  predilecto de las fuerzas anticristianas (…) fue asesinado inicua y cobardemente (…), en presencia de su esposa y de sus siete hijos, el mayor de 14 años y la menor de tan sólo 2 años de edad. Tenía 41 años.

En ocasión de prologar El Orden Natural, Monseñor Adolfo Tortolo  caracterizó  a  Sacheri  definiéndolo  como  “un  gran  pensador  y  un  gran maestro.” Y en efecto, Carlos Alberto Sacheri, a pesar de la corta edad con que contaba  al momento de su martirio, abordó con altura y profundidad los diversos tópicos de la filosofía práctica, plasmando un pensamiento claro y riguroso de fuerte raigambre tomista, pero al mismotiempo, expuso sus ideas de un modo pedagógico y sencillo, permitiendo que incluso personas ajenas a los tecnicismos de escuela las entiendan.Tal su maestría…

Con todo, Sacheri no fue un intelectual de gabinete. Además de elaborar una sólida doctrina política, era consciente de la misión social delestudioso, lo que lo llevó a sugerir y en muchos casos encarnar propuestas tendientesa elaborar una estrategia de recuperación de un orden deconvivencia respetuoso de los derechos de Dios y los derechos del hombre. En particular, era consciente de la necesidad de contar con un núcleosuficiente de hombres prudentes, que inspirados en los principios naturales y cristianos de la política y munidos de una  adecuada  versatilidad  puedan  actuar  convenientemente  en  la  praxis. Sacheri, “hombre de pensamiento y de acción, fue el arquetipo de la conjunción armónica y exacta de la teoría con la praxis.”

Tomado de: Von Büren, Ricardo. Humanismo tomista y orden político en Carlos Sacheri.

Obras

En esta sección de la bitácora intentaremos publicar todas las obras  que ya no se editan o se encuentran agotadas. 

Sacheri publicó trabajos científicos, principalmente filosóficos, con fuerte tendencia a lo práctico y a lo social; obras didácticas, de divulgación y políticas; trabajos de refutación de errores y de denuncia; también otras de contenido y significado teológico; además de las referidas a doctrina o estrategia en la acción política o apostólica; prólogos, artículos periodísticos, carta abierta, recensiones; notas periodísticas. Son innumerables las clases y conferencias que dio. Está inédita su tesis doctoral que publicamos por primera vez en nuestra bitácora. Están en prensa sus apuntes de clase en la UBA sobre Filosofía e historia de las ideas filosóficas y una antología de textos a editarse en los próximos meses.

En su currículo figuran tres libros: 1) La Iglesia Clandestina (1969) 1970, que tuvo cinco ediciones, que presentó literalmente en todo el país.  2) La Iglesia y lo social, publicada en forma provisoria en 25 artículos por el diario La Nueva Provincia, de la familia Massot y póstumo definitivamente como El orden natural, 1972, 190 páginas, que tuvo por lo menos 6 ediciones. La sexta es de Vórtice y Cruzamante, 2009. Han habido ediciones en Perú, creemos que en Méjico, y algunas otras, irregulares. 3) El tercer libro de Sacheri, póstumo, está en prensa y contiene una antología de textos. No conocemos que haya dejado ningún libro ni artículo listo para publicar.

Siguiendo la investigación de HERNÁNDEZ, Sacheri: predicar y morir por la Argentina  (Vórtice, Buenos Aires, 2007), el elenco total ascendería a 54 “opus” que se enumeran a continuación:

OPUS 1. "Libertad y sociedad en Fray Mamerto Esquiú" en Presencia, VII, n°  4, Buenos Aires, 25-XI-1955, pp.7-8.

OPUS 2. Recensión a Studi Gentiliani, de Armando Carlini volumen III de la colección "G. Gentile: la vita e il pensiero". Santoni, Firenze 1958, 370 pp. En Sapientia, XIII, n° 49, Buenos Aires-La Plata 1958, pp.233-236.

OPUS 3. Recensión a book of contemplation, de Dagobert D. Runes Philosophical Library, New York 1957, 149 pp. En Sapientia, XIII, n° 49, Buenos Aires-La Plata 1958, pp.236-237.

OPUS 4. Recensión a The philosophy of Kant and our modem world, Ch. W Hendel, Nueva York 1957. En Sapientia, XIII, n° 50, Buenos Aires-La Plata 1958, pp.313-314.

OPUS 5. Recensión a Filosofi italiani d'oggi ed altri scritti, de Gallo Galli, Gheleroni, Torino, s/d, 372 pp., 1959. En Sapientia, XIV, n° 51, Buenos Aires-La Plata 1959, pp.66-68. 

OPUS 6. Nota "Gentile y la historia de la filosofia italiana", 1960. En Sapientia, XV, n° 56, Buenos Aires-La Piata 1960, pp.229-235.

OPUS 7. Recensión a Connaissance et amour - Essai sur la philosophie de Gabriel Marcel, de Jean Pierre Bagot, Beauchesne, Paris 1958. En Sapientia, X y n° 56, Buenos Aires-La Piata 1960, pp.236-237.

OPUS 8. "La teoría de la voluntad en el pensamiento de Giovanni Gentile", 1961. En Estudios teológicos y filosóficos, año III, tomo III, n° 3, Buenos Aires 1961, pp. 189-210.

OPUS 9. Programa de clases y exámenes para un Curso de Filosofía del Derecho, para la Universidad Católica de Mar del Plata, 1964. 

OPUS 10. "¿El progresismo como vehículo del comunismo? (Una visita, un documento y quién es quién)", 1964. Artículo editorial sin firma en Verbo, n° 40, pp. 2-17. 

OPUS 11. "Infiltraciones peligrosas en nuestros medios católicos", 1964. En Verbo, n° 41, pp. 10-13. 

OPUS 12. "Los excesos de cierta prensa católica (Derivaciones del problema «Pax»)", 1964. En Verbo, Buenos Aires, n° 43, agosto 1964, pp. 3-14.

OPUS 13. "La familia, ¿institución jurídica?", 1965-1966. Publicado en Les Cahiers du Droit, en francés, volumen VII, núm. 2 (1965-1966); luego póstumo en castellano sin indicación de traductor en Verbo, Buenos Aires, n° 163, junio 1976, pp.12-23; y después en la misma revista, n° 249. 

OPUS 14. "De la distinction entre éthique et politique", 1967. "Tiré à part des Actes du Vile. Congrès interaméricain de philosophie'. Les Press de L'Uiniversité Laval, Québec, Canadá. 

OPUS 15. "Función del Estado en la economía social", 1967. Monografía publicada por partes en la revista Verbo:  PARTE I, n° 75 (octubre 1967, pp.6-14), PARTE II nº 76 (noviembre 1967, pp. 17-29) y PARTE III, nº 77 (diciembre de 1967, pp.24-38). Luego en Verbo, n° 249, 1984. 

OPUS 16. "Governments and the Right to be Educated", 1968, jornadas de la Universidad Laval, volumen de AA.VV, capítulo 22, pp. 23-51. 

OPUS 17. "Nécessité et nature de la délibération", 1968, 207 pp. Universidad Laval-Québec, Canadá, en francés, inédita; una parte fue publicada en Ethos, Revista de Filosofía Práctica, Instituto de Filosofía Práctica, Buenos Aires, 1973, como "Aspectos lógicos del discurso deliberativo", pp. 175-190. 

OPUS 18. Artículo: "Estado y educación", 1968. En Verbo, n° 82, junio-julio 1968, pp. 8-22. 

OPUS 19. Artículo: "Esperanza cristiana y mesianismos temporales", 1968. Publicado en Actas del Congreso, y en Verbo i n° 82, julio de 1968. Luego en Verbo, n° 179» diciembre 1977, pp. 1-14. 

OPUS 20. "Juventud y Subversión", 1968. Editorial sin firma de Verbo, n° 81, junio de 1968, pp. 3-7. 

OPUS 21. Artículo: "Cartuchos doctrinales: Autoridad doctrinal de Santo Tomás de Aquino", 1968. En Verbo, n° 83, agosto de 1968, pp. 19-28. 

OPUS 22. Artículo sin firma: "Estudiantes: ¿qué hacer?". En Verbo, n° 82, julio 1968, junio 1968, pp. 61-67. 

OPUS 23. "Esencia, evolución y estrategia de «Ciudad Católica»", 1968. En el boletín mimeografiado Vínculo, 8-XII-1968, luego publicado en Verbo, n° 169, diciembre 1976, pp. 5-16. 

OPUS 24. Conferencia 'Civilisation et Cultures', 1969. Publicación en un volumen colectivo en francés, bajo el título "Culture et Révolution". Actes du Congrès de Lausanne V, 5,6 7 avril 1969, 2do. Trim. 1969 (146, boulevard de Saint-Cloud - 92. Carches. France), pp. 149-168. 

OPUS 25. Reportaje: "La Iglesia en el mundo actual", 1970. En el diario Córdoba, Córdoba, 4-IX-70, p.7, col. 1-4. 

OPUS 26. "Sobre el pensamiento utópico", 1970. En Universitas, UCA, n° 17, Buenos Aires, octubre-noviembre 1970, pp.91-96.

OPUS 27. Recensión al libro De la Cabala al Progresismo, del R. Julio Meinvielle, Ed. Calchaquí, Salta 1970, 470 pp. En Universitas", UCA, n° 48, año 4, diciembre de 1970, pp. 97-99. 

OPUS 28. Declaración solicitada: "A nuestros padres en la fe", en los diarios La Nación y La Razón de Buenos Aires, el 28 y 29 de mayo de 1969. Apareció ampliada en Verbo, n° 91, junio de 1969, recogida luego en el libro La Iglesia Clandestina, en la 4a edición, pp. 145-155, como "anexo documental".

OPUS 29. "Crónica tercermundista", 1969. Se publicó primero en Verbo, n° 92/93, julio 1969, firmada por "Verbo". Y aparece en La Iglesia clandestina, pp. 147-154.

OPUS 30. Libro La Iglesia clandestina (1969) 1970. Las cinco ediciones de la obra, de 184 páginas, se realizaron en Buenos Aires y llevaron el sello Cruzamante: la 1', abril de 1970; la 2', octubre de 1970; la 3´, noviembre 1970; la 4", enero de 1971; y la 5", mayo de 1977. 

OPUS 31. Artículo: "Fray M. Esquiú: su pensamiento social", 1971. En Verbo, n° 109, abril de 1971, pp.9-18.

OPUS 32. Artículo: "Urgencia de la concertación" (I), 1971. En Verbo, n° 109, Abril de 1971, pp.65-73.

OPUS 33. Conferencia: "Posibilidades de la Acción Universitaria", 1971. Pronunciada el 11 de noviembre de 1971 en el Colegio Manuel Belgrano (Hermanos Maristas). Separata de la Corporación de Estudiantes de la Universidad Nacional de Buenos Aires, n° 5, 12 páginas, precedidas por breve nota sobre su biografía, sin fecha, publicada póstuma.

OPUS 34. Folleto: "La participación estudiantil". Folleto de 28 páginas sin fecha.

OPUS 35. Apuntes: "Filosofía e historia de las ideas filosóficas", 1972. mimeografiado, junio de 1972, 235 páginas, con un agregado de 11 páginas titulado "Orden natural y persona humana". En prensa.

OPUS 36. Conferencia: "Consideraciones acerca de la acción universitaria", 1972. Pronunciada el 7 de agosto de 1972 en el Centro "San Alberto Magno". Publicada en Verbo, n° 177, octubre 1977, pp.27-49.

OPUS 37. Libro: El orden natural, 1972, 190 páginas. Ediciones: 1", Instituto de Promoción Social Argentina (IPSA), octubre de 1975, Buenos Aires; 2", IPSA, Buenos Aires, agosto de 1977; 3», IPSA, Buenos Aires, octubre de 1979; 4', EUDEBA, Buenos Aires, octubre de 1979; 5", Cruzamante, noviembre de 1980.

OPUS 38. Conferencia: "El universitario frente la doctrina marxista", 1973. Publicado póstumamente en Colección Conferencias, Círculo de Acción Universitaria, Agrupación Misión, Buenos Aires 1976, 24 pp. También en Verbo, n° 243, junio 1984, pp. 28-49.

OPUS 39. Artículo necrológico: "Intelectual combatiente" (Meinvielle) 1973. En Cabildo, n° 5, año I, 6-IX-1973, pp.26-27. Reproducido (ampliado) en Verbo, v. Infra.

OPUS 40. Artículo: "R. R Julio Meinvielle: el maestro", 1973. En Verbo, n" 133, agosto 1973, pp.l3-18. Hay párrafos textuales de la nota "Intelectual combatiente", aparecida en Cabildo (v. supra), pero es un texto más amplio.

OPUS 41. Artículo: "Naturaleza del magisterio", 1973.n Verbo, n° 133, agosto 1973, pp. 40-46.

OPUS 42. Prólogo al libro de Meinvielle, El poder destructivo de la dialéctica comunista, 2" edición, Cruz y Fierro, Buenos Aires 1973. Reproducido en Verbo, n° 142, mayo 1974, en la sección "Libro leído para usted".

OPUS 43. Prólogo al libro de Meinvielle, El comunismo en la Argentina, 1974. En el volumen "Julio Meinvielle", Biblioteca del pensamiento nacionalista argentino, Dictio, Buenos Aires 1974 y reproducido parcialmente en Cabildo, n" 13, año II, 9-V-1974, pp.23-25.

OPUS 44. Artículo: "Santo Tomás y el orden social", 1974. En Mikael, revista del Seminario de Paraná, n° 5, segundo cuatrimestre del año 1974, pp.85-97. Luego reproducido en Verbo (España), n° 152, mayo 1975, pp. 5-13, de donde tomamos la presente versión digital.

OPUS 45. Artículo atribuible a Sacheri: "La gran opción: la Argentina roja o la Argentina del orden natural y cristiano", en Premisa, n" 1, año I, 11-1-1974 .

OPUS 46. "Extrema derecha", notita en el n° 6 de Premisa, junio de 1974.

OPUS 47. Conferencia: "Interacción de la inteligencia y de la voluntad en el orden prudencial", 1974. Publicada póstuma en Philosophica, del Instituto de Filosofía de la Universidad Católica de Valparaíso, Chile (Ediciones Universitarias de Valparaíso, n° 1, 1978, p. 129-144.

OPUS 48. Declaración: "La Argentina amenazada de desintegración total", 1974. Del Secretariado General del Movimiento Unificado Nacionalista Argentino (MUNA). Firman Carlos Sacheri, Jorge Luis Lona, Héctor H. Hernández, Félix A. Lamas, Julio C. Noacco, en Cabildo, n° 13 (Año II, 9-5-74, p. 33).

OPUS 49. Ponencia: "Lajusticia conmutativa y la reciprocidad en los cambios", 1974. Enviada al Congreso Tomista de Génova de la Asociación Internacional Felipe II. Publicada en Verbo de España, n° 126/7 (junio-agosto de 1974), se corresponde con esta versión digital. Publicada en Verbo de Argentina, n° 245, 1984, p.69. Responde al capítulo respectivo de Elorden natural.

OPUS 50. Artículo: "Una universidad recuperada pero también renovada", bajo el pseudónimo Carlos S. Tarragona. En Premisa, n° 9, año 1, 2 ' quincena octubre 1974, p. 2.

OPUS 51. Nota: "200 millones para los Montoneros", en Premisa, n" 9, año 1, 2 ' quincena octubre 1974, p. 2, sin firma.

OPUS 52. Prólogo a Félix A. Lamas, Los principios internacionales desde la perspectiva de lo justo concreto. Forum, Buenos Aires 1974.

OPUS 53. Artículo: "Cientificismo reformista. La formación de recursos humanos como medio de acelerar la ocupación ideológica", 1974. Trabajo publicado sin firma, y como "Separata 2" de la revista Universidad, de la Corporación de Estudiantes, Buenos Aires 1974. Luego, póstumo, en Verbo, n° 209, diciembre 1980, pp. 7-30.

Otros trabajos no catalogados por Hernández: 

OPUS 54. Artículo: "Los organismos interprofesionales", 1982. En Verbo, n° 229, diciembre de 1982, pp. 42-53.

OPUS 55. Artículo: "El crédito mutual", 1971. En Verbo, nº 112-113, julio-agosto de 1971, pp. 95-96.

OPUS 56. Artículo: "Pergamino y Corrientes", 1971. En Verbo, nº 110-111, mayo-junio de 1971, pp. 87-89.

OPUS 57. Artículo: "Civilización y culturas", en Verbo, n° 249, diciembre de 1984, pp. 73-94

OPUS 58. Editorial atribuible a Sacheri: "La confusión reina la conjura gobierna", en Premisa, nº 4, abril 1974 

(Extraído de Metapedia)

Carlos Alberto Sacheri y su hija menor

UN MOMENTO PATERNAL SIMILAR AL EN QUE LE LLEGÓ LA MUERTE

UN 6 DE DICIEMBRE DE 1977 

 DOBLE MATANZA  CABO HERCULANO OJEDA
JUAN EDUARDO BARRIOS de 3 AÑITOS  
UN HERIDO GRAVE. RAMÓN ECHEVERRÍA
UN HERIDO LEVE: CARLOS RAVAZZANI

Los 4 en el mismo ataque.

CABO HERCULANO OJEDA- Baleado y quemado vivo

JUAN EDUARDO BARRIOS- recién cumplido 3 años

Ese fue el día en que los terroristas habían decidido romper la felicidad de los ciudadanos, caiga quien cayere. Yolanda ni se lo imaginaba. Fue al Banco a pagar un impuesto acompañada de  Juancito, el que pidió un helado; se lo compró en el kiosco de enfrente al Banco; apenas él había comenzado a disfrutarlo cuando sonaron fuertes estampidos, ya típicos desde años en esta caldera del diablo. Los disparos procedían de un auto, una mujer tiraba desde dentro con una escopeta; el blanco era el agente de policía que hacía guardia en el Banco, cuando lo vio caer gravemente herido, indefenso, la bestia  con gran saña y crueldad descendió y ¡LO ROCIÓ CON  NAFTA Y LO QUEMÓ VIVO!!! Subió al auto y siguió disparando para cubrir su cobarde huida, matando a Juan e hiriendo a los desprevenidos peatones. Juan no entendía nada, tomó la mano de su madre y dijo ¡ay! y cayó herido. Ella tuvo el vaquero perforado por una bala.

Al papá, Clotildo Barrios lo buscaron en su trabajo. Llegó al Hospital, su esposa con un ataque de nervios. No podía hablar, cuenta Barrios. A Juan  Eduardo uno de los proyectiles le había perforado el abdomen con orificio de entrada y de salida.

En el diario, Montoneros se adjudicó el asesinato del cabo primero Herculino Ojeda, el mismo que estaba en la puerta del banco y al que prendieron fuego, después de herirlo con disparos de escopeta. Del niño no dijeron nada. Hubo otro herido, un joven Carlitos, que pidió reserva.

Se conocería a la mujer homicida. Se puede consultar La Nación del 23 de diciembre de 1977. Más tarde tuvieron tres hijos más.” Yolanda desde entonces quedó en un estado de obnulación; su rostro casi no tiene gestos, salvo las lágrimas que se deslizan por sus mejillas curtidas, desde unos ojos que prácticamente no se mueven, lo mismo que sus labios. No dice palabra. El shock la acompañó hasta nuestros días y, probablemente, la seguirá hasta su muerte”. de “Los otros muertos” de C.Manfroni y V.Villarruel

LA ASESINA DEL PEQUEÑO JUAN EDUARDO Y DEL CABO PRIMERO OJEDA TIENE UNA PLACA EN SU HOMENAJE EN EL MURO DE LA MEMORIA. ¡QUÉ CLASE DE MEMORIA QUE HOMENAJEA A LOS ASESINOS Y  A  LOS ASESINADOS NI LOS MENCIONA!

LISTA DE MUERTOS, HERIDOS Y SECUESTRADOS EN DICIEMBRE ENTRE 1970 Y 1980

DICIEMBRE 1970

En 1971-el 7.12 Burgos, Fernando  Secuestrado  Bs As   FAL

                      8.12 Moreno, Efraín      Herido         Córdoba  FAP

DICIEMBRE 1971

DICIEMBRE 1972

En 1973- 29.12 de Cairus, Pastora B. Muerta   Córdoba  ERP

                      31.12  Cadujl, Mariano Andrés  Secuestrado – Santa Fe

DICIEMBRE 1973

DICIEMBRE 1974





DICIEMBRE 1974  

DICIEMBRE 1975




DICIEMBRE 1975-



DICIEMBRE 1976

En 1976  29.12  Gutiérrez, Alberto  Herido   Bs As.  Montoneros

     29.12  Ferro, Lisandro Evaristo  Herido  Bs.As.

 29.12   Serrano, Enrique      Herido,  Bs As.

DICIEMBRE 1976

DICIEMBRE 1977 

En 1978 -18.12.  Luján, Jorge   Muerto

                                       19.12  N.N.   Herido    Bs As    Montoneros

                                     19.12.  N.N. Herido    Bs As.    Montonero

DICIEMBRE 1978

                                  En 1979 -   12.12. Ries Centeno, Rodolfo    Muerto  Bs As.  Montoneros       

DICIEMBRE 1979 

REFLEXIONES

Debemos agregar la forma en que se planean estas muertes. No son el resultado de un acto incontrolado, impensado, un acto emocional delante una agresión o un despecho extremo.…… Muy por el contrario; todos han sido finamente calculados, víctima, día, hora, lugar; efectos psicológicos abrumadores. Nada se descuida.

Los “otros muertos” no están en la planificación, pero eso no interesa, que dejen uno o más muertos o heridos, aparte del o de los elegidos; eso ayudará a infundir el miedo, el pánico.

Por un familiar muy cercano a Sacheri corroboré la fría perversidad con que actúan: eligieron el día domingo a la salida de Misa; en medio de su familia (el impacto es más grande); en ese momento el auto de Sacheri quedó atracado por su izquierda y la conductora, esposa de Sacheri, “tuvo que  detenerse para esperar que pasaran los autos que venían por la otra mano”-relata el hijo. Seguramente una maniobra prevista, pues es cuando por la derecha se acerca el auto con el homicida quien dispara a quemarropa sobre la cabeza de
Sacheri; partes de su seso sanguinolento cayeron sobre los hijos y amiguitos que iban detrás; y sobre la hijita de dos años sentada en su falda, y el mayor al lado.

Me comentaba (siempre horrorizada a pesar de los años pasados) a qué punto calculan sus crímenes como en este caso: Sacheri todos los días al regresar a su casa caminaba 7 cuadras desde la estación; iba solo ¿porqué no procedieron al crimen en estas grandes oportunidades? ¡NO! TENÍAN QUE SER IMPACTANTES! EN MEDIO FAMILIAR, resultaba más aterrador!

Y TRES DÍAS ANTES DE NAVIDAD! Se observa que respetan el 24 y 25 de diciembre, pero cualquiera agresión llevada a cabo en estos días convierten las devotas y pacíficas fiestas de Navidad y Año Nuevo en dolor y llanto. 
Para sumar maldades, escribieron a la Revista Cabildo el siguiente texto que cae como una tomada de pelo, de una crueldad sin límites

 “Nos dirigimos a Ud. con la confianza que nos dan los dos contactos mantenidos… en las personas de los queridísimos aunque extintos profesores Jordán Bruno Genta y Carlos Alberto Sacheri… Enterados de la ferviente devoción que los extintos profesaban a Cristo Rey, de quien se decían infatigables soldados, nuestra comunidad ha esperado las festividades de Cristo Rey según el antiguo y el nuevo ‘ordo missae’ y ha permitido que los nombrados comulgaran del dulce cuerpo de su Salvador para que pudieran reunirse con Él en la gloria, puesto que en este Valle de Lágrimas eran depositarios de la Santa Eucaristía.

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ESTE COMENTARIO CORRESPONDE A OLGA C. MORENO  (Archivos)

Catolicos Alerta ha hecho un nuevo comentario en la entrada "CONOCER LO PASADO 2":

Muy bueno. Ante tanta historia falseada, es necesario hacer conocer la verdad, como fue la realidad de los hechos. Los jóvenes ignoran por completo todo esto, es más no sólo la ignoran, piensan que los asesinos fueron víctimas. A los criminales se los recuerda y venera como héroes, y sus familias cobraron jugosas indemnizaciones pagadas con nuestro dinero. Las víctimas están completamente olvidadas. Hacen falta varios Blogs que, como éste, se ocupen de publicar la verdad. Ya hay algunos, pero hacen falta más.



Publicado por Católicos Alerta a CONOCER LO PASADO el 14 de febrero de 2018, 04:44